CRITICAS EN EL VATICANO A LA OFENSIVA ISRAELI
Nueva condena de Benedicto XVI a la violencia en Gaza
Llamó a acompañar los esfuerzos para “detener la tragedia en tierra palestina
….En una implícita pero severa condena a la ofensiva de Israel en Gaza, el Papa recordó ayer al mediodía durante el Angelus “a los centenares de niños, ancianos, mujeres, muertos inocentes víctimas de la inaudita violencia” en la Franja palestina.
Benedicto XVI pidió acompañar “los esfuerzos que numerosas personas de buena voluntad están cumpliendo para detener la tragedia” en esa tierra palestina.
El pontífice dijo a la multitud, reunida en la plaza de San Pedro para escucharlo, que esperaba que “se sepa aprovechar con sabiduría los espirales abiertos para restablecer la tregua y encaminarse hacia soluciones pacíficas y durables”.
Benedicto XVI dijo que “recordamos al Señor” no solo las víctimas mortales sino también “los heridos, los que lloran a sus seres queridos y los que han perdido sus bienes”.
El pontífice bendijo a los fieles desde la ventana de su estudio del Palacio Apostólico, que da sobre la plaza vaticana.
La Iglesia ha criticado varias veces a Israel por la magnitud desproporcionada de sus ataques, que han causado 1.250 muertos, 5.000 heridos y alrededor de 4.000 edificios destruidos o dañados en 21 días de ofensiva.
El observador permanente de la Iglesia en Naciones Unidas, Celestino Migliori, sentenció que en Gaza “son violados los derechos humanos más elementales, sobre todo de niños y mujeres”.
El “ministro” del Papa de “Justicia y Paz”, que se encarga del tema derechos humanos, cardenal Renato Martino, denunció hace una semana que “Gaza se ha convertido en un campo de concentración” y dijo que allí “la situación es horrible” por las violaciones de los derechos humanos.
El Papa afirmó ayer que “en la Tierra Santa hay lugar para todos” y que la única solución “es el diálogo en la justicia y la verdad”.
Está programado para mayo un viaje de Benedicto XVI a Tierra Santa, que comprende Jordania, Jerusalén, Belén y los territorios palestinos, en la huella de los “viajes de los viajes” que hicieron Juan Pablo II en 2000 y Pablo VI en 1964.
Pero la guerra en Gaza ha puesto en serio riesgo la visita, aunque en el Vaticano se espera que Benedicto XVI pueda realizarla aún cuando deba ser postergada unos meses.
En el Vaticano y el catolicismo italiano crece, mientras tanto, un movimiento favorable a los palestinos de Gaza y de abierta crítica al uso desmedido de la violencia en la ofensiva israelí.
“La posición del cardenal Martino y las denuncias de monseñor Migliori no están aisladas”, dijo un dirigente de uno de los movimientos laicos que comienzan a movilizarse en las manifestaciones pro palestinas.
“Israel ejercita una represión desproporcionada”, afirman los pacifistas de Pax Cristi, los “párrocos de frontera” y los “Beatos Constructores de Paz”.
Fractura diplomática con el Vaticano
El Vaticano volvió a cargar contra Israel, una semana después de las críticas de Benedicto XVI, y lo hizo en el Consejo de Seguridad de la ONU.
El representante de la Santa Sede, el arzobispo Celestino Migliore, intervino para denunciar, entre otras cosas, que «negar la entrada de ayuda humanitaria en Gaza vulnera los derechos y la dignidad de las personas», informó ayer Radio Vaticana.
Esta acusación acompañaba a alusiones a otros conflictos, como los de Congo y Darfur y a una condena del uso de civiles como escudos humanos, pero tiene un peso especial porque supone otro reproche del Vaticano a Israel en un momento en que sus relaciones son tirantes.
De forma paralela, esta frialdad se impone también en los lazos puramente religiosos que unen, o separan, a la iglesia católica con el judaísmo.
Tras una serie de desencuentros, la comunidad judía italiana ha suspendido por primera vez su participación en la tradicional jornada hebreo-cristiana del día 17.
Elia Enrico Richetti, el rabino jefe de Venecia, ha explicado en un duro artículo que con Ratzinger el diálogo entre ambas confesiones «ha retrocedido cincuenta años.
Es decir, a los tiempos anteriores al Concilio Vaticano II, el último de la cristiandad, convocado por Juan XXIII, que modernizó la iglesia.
Respecto a los judíos, significó un paso decisivo, pues se les dejó de tratar como el «pueblo deicida» (QUE CONTRIBUYO A LA MUERTE DE CRISTO).
Actitud de superioridad
Con Juan Pablo II siguió este diálogo, desde que fue el primer Papa en visitar una sinagoga, la de Roma en 1986, y rezó ante el Muro de las Lamentaciones en 2000.
Sin embargo, la comunidad judía ha visto cómo Benedicto XVI restauraba la misa en latín, que el Viernes Santo incluye una plegaria por la conversión de los judíos y, en general, le reprochan una actitud «de superioridad de la fe cristiana».
En su primer viaje a Alemania en 2005 causó estupor que en Auschwitz el Papa limitara la responsabilidad del Holocausto a «un grupo de criminales».
Luego ha seguido coleando la polémica por la beatificación de Pío XII.
Pero Israel confía en rehacer las relaciones con un viaje del pontífice a Tierra Santa fijado para mayo, aunque la rotura de la tregua lo ha dejado en el aire.
SEMBRAR LA PALABRA
(Mc 4,1-20): En aquel tiempo, Jesús se puso otra vez a enseñar a orillas del mar. Y se reunió tanta gente junto a Él que hubo de subir a una barca y, ya en el mar, se sentó; toda la gente estaba en tierra a la orilla del mar. Les enseñaba muchas cosas por medio de parábolas. Les decía en su instrucción: «Escuchad. Una vez salió un sembrador a sembrar. Y sucedió que, al sembrar, una parte cayó a lo largo del camino; vinieron las aves y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde no tenía mucha tierra, y brotó enseguida por no tener hondura de tierra; pero cuando salió el sol se agostó y, por no tener raíz, se secó. Otra parte cayó entre abrojos; crecieron los abrojos y la ahogaron, y no dio fruto. Otras partes cayeron en tierra buena y, creciendo y desarrollándose, dieron fruto; unas produjeron treinta, otras sesenta, otras ciento». Y decía: «Quien tenga oídos para oír, que oiga».
Cuando quedó a solas, los que le seguían a una con los Doce le preguntaban sobre las parábolas. El les dijo: «A vosotros se os ha dado comprender el misterio del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas, para que por mucho que miren no vean, por mucho que oigan no entiendan, no sea que se conviertan y se les perdone».
Y les dice: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, entonces, comprenderéis todas las parábolas? El sembrador siembra la Palabra. Los que están a lo largo del camino donde se siembra la Palabra son aquellos que, en cuanto la oyen, viene Satanás y se lleva la Palabra sembrada en ellos. De igual modo, los sembrados en terreno pedregoso son los que, al oír la Palabra, al punto la reciben con alegría, pero no tienen raíz en sí mismos, sino que son inconstantes; y en cuanto se presenta una tribulación o persecución por causa de la Palabra, sucumben enseguida. Y otros son los sembrados entre los abrojos; son los que han oído la Palabra, pero las preocupaciones del mundo, la seducción de las riquezas y las demás concupiscencias les invaden y ahogan la Palabra, y queda sin fruto. Y los sembrados en tierra buena son aquellos que oyen la Palabra, la acogen y dan fruto, unos treinta, otros sesenta, otros ciento».
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